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Jan 15, 2024

Le belle contraddizioni di Barbie

Come chiarisce il recente blockbuster “Barbie” di Greta Gerwig, la bambola di plastica che è stata sinonimo della fanciullezza americana per più di 60 anni è impossibile da inquadrare come una fonte di potere o di potere.

Come chiarisce il recente blockbuster “Barbie” di Greta Gerwig, la bambola di plastica che è stata sinonimo della fanciullezza americana per più di 60 anni è impossibile incasellarla come autoritaria o regressiva per le donne in grande.

Da un lato, le Barbie offrono alle ragazze la possibilità di realizzare infinite possibilità con le loro bambole, invece di limitarle esclusivamente a giochi che coinvolgono i bambini. Come racconta Gerwig, le bambole prima di Barbie si prestavano solo a giocare alla maternità. Ma Barbie – ora, finalmente, disponibile in varie tonalità di pelle, forme del corpo e colori di capelli – può essere un’astronauta, un presidente o una dog sitter.

Anche se può essere anche madre, non è solo madre. Nel corso degli ultimi 60 e più anni, mentre abbiamo continuamente aperto alle donne sempre più opzioni professionali attraverso sia la legislazione che le consuetudini, Barbie si è evoluta per riflettere quella realtà. Inoltre (nonostante la recente aggiunta di una Barbie trans solitaria), resta inteso che Barbie è per ragazze e che, come la Barbie moderna, le ragazze sono disponibili in tutte le taglie e colori della pelle e hanno tutti i tipi di interessi.

D'altra parte, la tradizionale statuetta Barbie, ancora la versione più conosciuta della bambola, alimenta l'idea che la bellezza è bionda, magra e con i tacchi a spillo (anche senza scarpe).

Inoltre, l'enfasi sugli accessori delle Barbie è un inno e un riflesso di un materialismo specificamente femminile contro il quale molte femministe degli anni '60 un tempo si scagliarono. Nel suo film, Gerwig pone questa critica a Barbie come “fascista” nella bocca di un’adolescente angosciata che si risente degli standard di bellezza femminile che ancora regnano nelle scuole superiori americane – e che si riflettono nella “Barbie stereotipata”.

Ma, cosa ancora più importante, le contraddizioni rese manifeste nelle Barbie e accuratamente illuminate da Gerwig alla fine dicono meno sulle bambole, o anche sulla femminilità, di quanto dicono sull’umanità stessa.

Dopotutto, contrariamente allo zeitgeist femminista mainstream su cui Gerwig fa affidamento nel film, non è difficile essere una donna a causa del “patriarcato”. Le limitazioni che in effetti hanno caratterizzato le donne per gran parte della storia affondano le loro radici principalmente nelle realtà biologiche (ad esempio, le mestruazioni, la gravidanza e l'allattamento al seno), non nell'oppressione maschile.

Inoltre, anche oggi è piuttosto difficile essere un uomo. Il cambiamento dei modelli di mascolinità sfida gli uomini (e si contraddice) tanto quanto il cambiamento dei ruoli delle donne riflesso nelle bambole Barbie confonde e frustra le donne. E, proprio come le difficoltà delle donne non possono essere attribuite equamente al “patriarcato”, quelle degli uomini non possono essere attribuite equamente al femminismo.

Quindi, alla fine, è difficile essere una donna soprattutto perché è difficile essere una persona. La negoziazione costante, con se stessi e con il resto del mondo, è iterativa e senza fine, per tutti noi, uomini e donne.

Ma, a differenza dei tipici giocattoli maschili, che tendono a semplificare il gioco in giochi con obiettivi chiari (ad esempio, action figure che dovrebbero sconfiggere i cattivi, palloni con cui si intende vincere una partita), molti giocattoli femminili riflettono le possibilità e i limiti della vita stessa. Cioè, mentre i tradizionali giocattoli per bambini tendono a offrire modelli per situazioni di vita successive (si pensi a quanto spesso usiamo analogie e modi di dire legati allo sport e alla guerra), il prototipo del giocattolo per ragazze – Barbie – è un modello su cui si adattano le complessità della vita. proiettato in tempo reale.

Ciò ha senso, perché il gioco della maggior parte delle ragazze riflette le complessità della vita in modo molto più regolare e diretto di quanto non faccia la maggior parte dei ragazzi.

Lo scorso anno scolastico mi sono offerto volontario regolarmente per supervisionare il pranzo e la ricreazione nella mia classe dell'asilo. Ho notato che, durante la ricreazione, la maggior parte dei ragazzi (e alcune ragazze) di solito praticavano sport. Nel frattempo, la maggior parte delle ragazze (e alcuni ragazzi) di solito giocavano a giochi fantasiosi, come “famiglia” e simili.

Quando i ragazzi litigavano, si trattava quasi sempre di qualcosa di clinico: “Eri fuori limite! No, non lo ero! Quando le ragazze avevano un conflitto, era quasi sempre per qualcosa di interpersonale: “Sei cattivo con me! No, sei cattivo con me!"